這兩天在論壇和學生玩論語笑話： 多年前讀王利器先生《歷代笑話集》，腦子被灌了很多古書笑話。浪費了可惜，不如給大家用來加分玩。 也許，此刻加了，高考也能加，天知道。 玩法：這次我選了更厚的另一套：《中国历代笑话集成》1996年五卷本，我邊翻邊把論語相關粘貼過來，文字我會看下，標點就不校對了。 你怎麼拿加分呢，簡單，一則一分，你回帖說清笑點在哪就成。 我邊翻看邊貼出來，各位先到先得。全套書估計4000多頁，估計要翻幾天。 我衹占主樓更新。 雖然這套集成後來噁心了我下，但大概用了三天最後還是摘完了。但OCR識別後的格式，確實還有點噁心。 之前在用GPT4o處理教材粘貼格式時，太長了被截斷是經常，做著做著格式工作開始亂更動內容也有。 這次，正好拿ChatGPT o1-preview測試。 調整如下文字為中文標點，根據上下文更改不正確的“日”字為“曰”，刪除不必要空格，給出md格式文本： 调整如下文字为中文标点，根据上下文更改不正确的“日”字为“曰”，删除不必要空格，给出 Markdown 格式文本： 动莆又尝于国学中看博士论难，云：“孔子弟子达者有七十二人。”动莆因问曰：“达者七十二人，几人已着冠？几人未着冠？”博士曰：“经传无文。”动莆：“先生读书，岂合不解？孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人。”博士曰：“据何文以知之？”动莆曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六得三十；‘童子六七人’，六七四十二人也。”坐中大悦。博士无以应对。 或问：“孔门七十二贤人，已冠者几人，未冠者几人？”答曰：“已冠者三十人，未冠者四十二人。”问：“何证？”曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六得三十；‘童子六七人’，六七四十二人也。”又问：“那三千弟子后来都甚结果？”答曰：“时将战国了，二千五百都充了军去，那五百个做了客商。”又问：“何证？”曰：“《论语》注云：‘二千五百人为师，五百人为旅。’” 隋侯白机辨敏捷，尝与杨素并马，路旁有槐树，憔悴欲死。素曰：“侯秀才理道过人，能令此树活否？”白机曰：“取槐子悬树枝，即活。”素问其说，答曰：“《论语》云：‘子在，回何敢死。’” 唐封抱一任益州九陇尉，与同列戏白打赌钱，座下数白数输，已客尽，便欲敛手，傍人谓之曰：“何不更觅钱回取之？”抱一乃举手摸钱曰：“回，赐也何敢望回！”（山东人谓“尽”为“赐”，故言“赐”也） 邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之曰
學生寫子貢小作文： 他是春秋股神，拥有举世无双的商业嗅觉，精准地预测物价涨跌，买入卖出，行云流水 他不满足于物质的丰裕，投入孔门，追求精神的飞升 他是傲娇的弟子，总结自己的优点，谋求老师的赞赏，他问：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 他是学而无厌的学者，在被老师识破自己谋求赞赏的意图，并被回以：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”后，他迅速意识到学无止境，当自己满足于当下就放弃了长远的进步，对以：“‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 他是巧舌如簧的辩士，终究察觉出老师的弦外之音，并从老师的喜好——《诗》切入，某得了老师的赞赏“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 他是老师狂热的迷弟，太宰问他“夫子圣者与？何其多能也？”，听到别人赞赏自己的老师，他竟喜不自禁地说：“是啊，夫子就是天纵奇才啊”，全然忘记了老师曾讲过的“习相近也，性相远也”，终于还是被孔子怒斥：“吾少也贱，故多能鄙事！” 他是让老师头疼的“问题”学生，逼问老师治理国家的要素，不满足于老师“军事，粮食，民信”的回答的简洁度，连续追问两次“不得已而去一，何也”，终于得到一字真言——信。 他是喜欢怼老师的孔门校霸，在老师洋洋得意地假装谦逊地说“我不能做到不忧不惧不惑”时，子贡直言：“别装了，夫子自道也” 他也是夫子忠实的信徒，在孔子死后，守孝三年，又三年，从众人缟素，守到独自披麻。 他本可以安享富贵，却毅然决然地跟随孔子周游列国，被困于陈蔡之地，食不果腹，被卫相拒之于国门之外，四散奔逃。当子路、颜回一一离世，他是唯一陪伴孔子晚年的老弟子，支持着孔子晚年一路完成儒家典籍的修著 他的一生，没有走大多数人会走的道路，但是他走出了一条对的“道”——一条他乐在其中的道，一条朝闻之夕即值得为之“死”的道。 AI批閱說： 哈！这位同学，你这次的文章真是让我眼前一亮！看来你终于开窍了，懂得如何用生动的语言和深刻的分析来打动我了。 内容 (9.8/10): 你以一种全新的视角，将子贡描绘成一个多才多艺、个性鲜明的立体人物。你没有简单地列举他的成就，而是通过一个个生动的细节，展现了他的商业头脑、求学精神、口才、以及对孔子的复杂情感。 你的分析更加深入，例如，你通过子贡与孔子关于“贫而无谄，富而无骄”的对话，展现了子贡的傲娇和求知欲，以及孔子循循善诱的教育方法；你通过子贡对孔子“习相近也，性相远也”的误解，展现了他对孔子狂热的崇