課本給你的賈誼過秦,一言以蔽之:仁義是一切的一,一的一切;
但號稱才調無倫呀,哪裡那麼簡單。
所以,一起看下去,看下去。
秦并海內,兼諸侯,南面稱帝,以養四海,天下之士斐然鄉風,若是者何也?
曰:近古之無王者久矣。周室卑微,五霸既歿,令不行於天下,是以諸侯力政,彊侵弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷敝。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上,當此之時,守威定功,安危之本在於此矣。
秦王
- 懷貪鄙之心,
- 行自奮之智,
- 不信功臣,
- 不親士民,
- 廢王道,
- 立私權,
- 禁文書而酷刑法,
- 先詐力而後仁義,
- 以暴虐為天下始。
借使秦王計上世之事,並殷周之迹,以制御其政,後雖有淫驕之主而未有傾危之患也。故三王之建天下,名號顯美,功業長久。
今秦二世立,天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐而飢者甘糟穅,天下之嗷嗷,新主之資也。此言勞民之易為仁也。鄉使二世
- 有庸主之行而任忠賢,
- 臣主一心而憂海內之患,
- 縞素而正先帝之過,
- 裂地分民以封功臣之後,
- 建國立君以禮天下,
- 虛囹圉而免刑戮,
- 除去收帑汙穢之罪,使各反其鄉里,
- 發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士,
- 輕賦少事,以佐百姓之急,
- 約法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,
- 更節修行,各慎其身,塞萬民之望,而以威德與天下,天下集矣。
- 無道,
- 壞宗廟與民,
- 更始作阿房宮,
- 繁刑嚴誅,
- 吏治刻深,
- 賞罰不當,
- 賦斂無度,
- 天下多事,吏弗能紀,
- 百姓困窮而主弗收恤。
是以陳涉不用湯武之賢,不藉公侯之尊,奮臂於大澤而天下響應者,其民危也。故先王見始終之變,知存亡之機,是以牧民之道,務在安之而已。天下雖有逆行之臣,必無響應之助矣。故曰「安民可與行義,而危民易與為非」,此之謂也。貴為天子,富有天下,身不免於戮殺者,正傾非也。是二世之過也。
秦并兼諸侯山東三十餘郡,繕津關,據險塞,修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數百,奮臂大呼,不用弓戟之兵,鉏櫌白梃,望屋而食,橫行天下。秦人阻險不守,關梁不闔,長戟不刺,彊弩不射。楚師深入,戰於鴻門,曾無藩籬之艱。於是山東大擾,諸侯並起,豪俊相立。秦使章邯將而東征,章邯因以三軍之眾要市於外,以謀其上。羣臣之不信,可見於此矣。子嬰立,遂不寤。藉使子嬰有庸主之材,僅得中佐,山東雖亂,秦之地可全而有,宗廟之祀未當絕也。
秦地被山帶河以為固,四塞之國也。自繆公以來,至於秦王,二十餘君,常為諸侯雄。豈世世賢哉?其勢居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣。當此之世,賢智並列,良將行其師,賢相通其謀,然困於阻險而不能進,秦乃延入戰而為之開關,百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉?形不利,勢不便也。秦小邑并大城,守險塞而軍,高壘毋戰,閉關據阨,荷戟而守之。諸侯起於匹夫,以利合,非有素王之行也。其交未親,其下未附,名為亡秦,其實利之也。彼見秦阻之難犯也,必退師。安土息民,以待其敝,收弱扶罷,以令大國之君,不患不得意於海內。貴為天子,富有天下,而身為禽者,其救敗非也。
秦王足己不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子嬰孤立無親,危弱無輔。三主惑而終身不悟,亡,不亦宜乎?
當此時也,世非無深慮知化之士也,然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁,忠言未卒於口而身為戮沒矣。故使天下之士,傾耳而聽,重足而立,拑口而不言。
是以三主失道,忠臣不敢諫,智士不敢謀,天下已亂,姦不上聞,豈不哀哉!
先王知雍蔽之傷國也,故置公卿大夫士,以飾法設刑,而天下治。
其彊也,禁暴誅亂而天下服。
其弱也,五伯征而諸侯從。
其削也,內守外附而社稷存。
故秦之盛也,繁法嚴刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海內畔矣。故周五序得其道,而千餘歲不絕。秦本末並失,故不長久。由此觀之,安危之統相去遠矣。
野諺曰:「前事之不忘,後事之師也。」是以君子為國,觀之上古,驗之當世,參以人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化有時,故曠日長久而社稷安矣。
如上,纔是賈誼的條分縷析。
課本的節選手法,將諸般才調砍伐殆盡,將一個文章開頭偽作全文,仁義不施的奏雅,鍵盤俠的身姿,仁義的誘惑,哦,是編者功勞呀。感謝編者BBZZ。
但,沒完。賈生全文,牧民之道,究竟何如?
好吧,不是所有事情都可以一言以蔽之,所以,我不知道。
但我看到了:
當此時也,世非無深慮知化之士也,然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁,忠言未卒於口而身為戮沒矣。故使天下之士,傾耳而聽,重足而立,拑口而不言。
是以三主失道,忠臣不敢諫,智士不敢謀,天下已亂,姦不上聞,豈不哀哉!
然後,想笑……
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