仁義的誘惑

王朝輪替，文獻說法是興也勃亡也忽，小說說法是分久合合久分；除所謂天道循環，興亡分合背後還有更深刻的政治智慧嗎？十三經十七史，滿紙陰陽儒法之外，實在看不到更深刻的子丑寅卯……原因也簡單，這所謂傳統文化，從未抵住過仁義的誘惑……

說白了，秦滅是仁義不施……漢唐宋明，哪個不可以歸因如此……在這個意義上，名曰過秦，實為過X。賈誼顯然是先做了大膽假設再行文去填空證明，真過秦，政治經濟軍事文化，方方面面，條分而縷析治絲並剝繭，都不可或缺，走理路，資治道，纔是正途。但你看本文，說來說去，曲終奏雅，給出兩個字：仁義。

極端講，全文左右對比上下落差，哪裡有什麼有關仁義的分析嗎？什麼又是所謂的仁義呢？一概沒有。文末的仁義一詞，甚至，可以隨便你替換成任意你願意主張的一個詞……所以，本文的靈魂從來不是過秦，而只是：論。

作為古代論理巔峰範文，文字詞句歷代多認為俱佳所以入選課文，但，其中所謂道理著實不可當真；而其中所謂論證，如上所述，不能說是荒謬只能說是荒謬。如此文字而被歷代頌揚，骨子裡呈現的是這個所謂傳統文化，原本就真的多有史料，少有史學。更精切說，賈誼這種文字，纔是鍵盤俠始祖。

哦，準確說，是文采鍵盤俠。

哦，真論生平作為而非僅僅本文，雖多怨艾，總還是做過些事情的。

但，買櫝還珠，從經部論語到集部議論，語文這個原本工具的玩意，一直，罪莫大焉……