原文：孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
楊伯峻譯文：不行，就该辞职。譬如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那何必用助手呢?你的话是错了。顯然，楊氏將原文中“危”字闡釋成了譬如瞎子遇到危險。那麼，來由是什麼呢？找注疏。
本句下，
- 包注曰：「言輔相人者，當能持危扶顛。若不能，何用相為？」
- 【疏】「季氏」至「內也」……「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣」者，相，謂輔相。焉，何也。言輔相人者，當持其主之傾危，扶其主之顛躓。若其不能，何用彼相為？「且爾言過矣」者，爾，汝也。汝為季氏輔相，而歸咎於季氏，自是汝之言罪過矣。「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與」者，此又為輔相之人作譬也。柙，檻也。櫝，匱也。虎兕皆猛獸，故設檻以制之。龜玉皆大寶，故設匱以藏之。若虎兕失出於檻，龜玉損毀於匱中，是誰之過與？言是典守者之過也。以喻主君有闕，是輔相者之過也。
- 朱熹集注：……相，去聲，下同。周任，古之良史。陳，布也。列，位也。相，瞽者之相也。言二子不欲則當諫，諫而不聽，則當去也。
- 《康熙字典》第二個義項：又瞽，樂官也。【書·胤征】瞽奏鼓。【詩·周頌】有瞽有瞽，在周之庭。【註】目無明則耳聰，使爲樂官，名之曰瞽，因所掌而命名也。
分析：朱熹將前代“相"字加入了瞽者，構成瞽者之相。瞽者，因瞎眼而耳聰，所以可以成為樂官。
朱熹這麼加，很大程度是在細化前代註解，不好說此前相就只是動詞，而朱熹在這給了第二解。論語本書的注疏線不足以說明。
擴展到《禮記》內“治國而無禮，譬猶瞽之無相與？”孔疏：瞽謂無目，相謂扶相，言治國無禮，譬猶瞽者無人扶相……
再驗證說文朱子語錄等，結論可見：
這裡的瞎子，是楊氏用朱熹集注說法，將論語正文內的”相“字，補入瞽人（瞎子）需要別人扶相，做了翻譯。
很明顯，如此深刻，《論語譯註》內還是該給一個獨立註釋的。之所以沒給，估計也是一旦給了，就……會比較長。
論語集釋卷三十三有一段相關辨析：
【餘論】四書辨疑：瞽者之相，蓋取上篇相師之相爲說也。相本訓助，訓扶，元是扶持輔佐之義，非因先有孔子相師之言，然後始有此訓也。凡其言動之間，相與扶持輔佐之者，通謂之相。如舜之相堯，禹之相舜，伊尹相湯，周公相武王，豈皆瞽者之相耶？舊說相謂輔相，言其輔相人者，當持其主之傾危，扶其主之顛躓；若其不能，何用彼相？只從此說，豈不本分？
按：陳氏之說是也。此相字卽下相夫子之相，集注謂瞽者之相，義雖可通，未免好爲立異，且與下文相夫子互岐，不如舊說之善。
翻譯下：相字在論語原文，本可以直接解釋為動詞，不必引入這個瞎子。但朱子最後還是結合禮記相關注疏，將簡單問題成功……細化了下。
所以，歧解一書，從這則看，雖然列出了相字，但闡釋還是不夠細，導致學生看了也沒找出瞎子從哪裡來。
實話說，這篇寫到一半就想放棄了，相還可以是樂器，我都沒追下去；對高中生而言，辨析到這個程度，冇意義了。但能有細讀書到這個程度的學生，著實是師者一樂！所以，寫完。
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